山南之魅

带上一颗虔诚的心，沿着雅鲁藏布的滚滚江水，顺着喜马拉雅的巍巍群山，一路山南，一路惊喜，一路感叹！从气势恢宏的雅拉香布雪山，到似银色巨龙的雅鲁藏布江，自圣洁美丽的羊卓雍措，到温婉醇厚的哲古草原……壮丽的山川河流，神秘的神山圣湖，风景如画的原始森林，心旷神怡的辽阔草原，久负盛名的文物古籍一路走过看遍，展现在你面前的是千年以来的整个西藏美丽画卷。这里，是藏文化的发源之地，是西藏的灵魂所在，是传说中神猴同罗刹女结合的诞生之地，松赞干布和文成公主都长眠于此……从气势恢宏的雅拉香布雪山，到似银色巨龙的雅鲁藏布江，自圣洁美丽的羊卓雍措，到温婉醇厚的哲古草原……这是一段神秘而奇妙的旅程，极其丰富的景观与人文积蕴交织，让我欣赏到山南无穷的魅力。山南，水之魅。山南，就是山之南，在念青唐古拉山和冈底斯山脉以南的大片沃土，因为海拔相对较低、气候温润、降水丰沛，而成为西藏的粮仓。雅鲁藏布江贯穿山南中部。如同得道的高僧，雅江也有诸多化身。它在日喀则地区洪流汹涌，经仁布到尼木一段，两岸高山峭拔，河道逼仄，风光盖过闻名天下的长江三峡；它在林芝地区激荡跌宕，撇开大峡谷，林芝的雅江如洞庭之浩淼，而其水势奔跃，浊浪排空，再无可出其右者。唯独在山南境内，雅江大部分时候悠缓舒曼，急性子消失得无影无踪。在日喀则和林芝的雅江，有若鬼斧神工，适合炮制风景；而在山南的雅江，自有灵心慧质，更擅长创造文化。如果我们只到珠峰和林芝去看风景，不到山南来学点文化，那就有负雅江的良苦用心了。

圣湖羊卓雍措 韩加君摄

羊卓雍措，当地人简称“羊湖”，距离拉萨不足100公里。这颗喜马拉雅山北麓最大的内陆明珠，被当地老百姓称为“圣湖”。千百年来，羊卓雍措如一位入眠的仙女静静地长卧于此，她给了人们心理上的寄托，精神上的祝福，以及生命的滋润。来过西藏的朋友都知道，除了林木繁茂的林芝地区以外，西藏的绝大部分地区都是极其干燥的。这种干燥的感觉远超新疆、甘肃等印象中的大漠之地，甚至来得比高原反应还要明显。但当我站在海拔5030米的岗巴拉山口，面对着神奇的羊卓雍措时，却在身边看到几株鲜美的芳草和茸茸的翠苔。刹那间，强烈的紫外线似乎都被圣湖上空飘动的白云所遮挡。那些氤氲的雾气，从圣洁的湖水化身而来，源源不断地滋润着雪域高原干燥的躯体。

青朴修行地 许伟华摄

山南，山之魅。在它的十万大山中，青朴在群山环抱之中。放眼望去，满目苍翠，溪流潺潺，经幡猎猎，真是一个钟灵毓秀之地，难怪当年寂护、莲花生，赤松德赞等高僧大德都先后在这里修身悟法，留下了数不清的圣迹。在藏传佛教前弘期结束时，有许多经卷，法器和文物等被埋在了这里的群山之中，称为“伏藏”，许多掘藏师在此掘藏，发掘出了不少珍贵的典籍文物，另外还有许许多多的神秘的“伏藏”埋在大山深处，在等待着有缘有德之人的发掘。而传说中这里有108座修行洞、108座天葬台和108处神泉，在这里修行一天相当于在别处修行一年，所以，不少远道而来的苦修者安身在那些窄小黑暗的洞穴中，长年累月地潜心修行，他们深信只有黑暗才能开启心智的光芒，也有不少人在生命的某一段落来到这里，栖身洞窟，虔诚的承接来自灵魂深处的雨水和阳光，直到有一天再不需要俗世的食粮，直接进入到那理想中的自由的天堂。

勒布沟 曹中阳摄

山南，森林之魅。勒布沟是山南错那县境内康格尔多山南侧的一个著名的风景区。这里气候宜人、物种丰富、山川秀美、鸟语花香、四季常青。林间古藤缠绕，病木再春，各种野花与杂草相伴，鸟鸣与虫唱相和。空气湿润清新，自有一种清香沁人心脾。在古木与竹林相间的神秘的原始森林中沿公路穿行，随处可见峭壁悬崖，嬉闹的猴群和飞流直下的瀑布。这些瀑布在崇山峻岭、茫茫林海的衬映下，若隐若现，恍若仙女的飘带，使这个天然画廊充满了灵气。若在五、六月份，这里还是杜鹃花的海洋，不同品种的花卉色彩迷离，争相斗艳，别有一番滋味。相传这里还有莲花生大师的修行之处，修行处有一处瀑布。在通往瀑布的密林中，随处可见一处处的拜谒地，在丝丝落雾当中，我仿佛受到了神灵的洗礼。勒布沟还是我国少数民族门巴族的主要聚居地。在这里生活着淳朴的门巴族人民。这里的民族文化别具特色，他们有自己的方言、文化、服饰等。在风景秀美的门巴人家做客，跳上一曲时而柔和舒展、时而粗犷热烈的门巴舞，品一碗浓浓的青裸酒和热气腾腾的当地荞麦饼，定能使你如醉如痴，流连忘返。

雍布拉康 许涛涛摄

山南，宫殿之魅。雍布拉康是山南的标志，就像布达拉宫是拉萨的标志一样。宫殿是王权的象征。于是，聂赤赞普在扎西次日山上修建了西藏历史上第一座宫殿–雍布拉康。雍布拉康开创了西藏把宫殿建在山顶的先河，开创了融宫殿、寺庙、碉堡、民居于一体的藏式建筑风格，以后的布达拉宫和江孜宗山堡全是沿袭她的风貌。我甚至怀疑，欧洲中世纪城堡，尤其是哥特式建筑，都可能从雍布拉康身上得到过灵感和启示。最令我感到惊讶的是，二楼后面竟有一个带天井的回廊，极富江南民居的韵致。古代各民族之间文化交流的深度与广度，可能是我们现在不可想象的。站在雍布拉康的碉楼上，雅砻河谷整齐划一、错落有致的农田仿佛一幅巨大的织锦。无论浩茫天宇，还是绵延远山，以及沧桑的河谷和宁静的村落，都无不妥贴地安居在自己的位置上；每一种颜色，包括每一种颜色中不同的层次，都是那么生动活泼而又安分守己，明艳的、朴素的，飞扬的、深沉的，嘹亮的、低调的……共同构成了一种天地无言的大美。我最庆幸的是，我不是一名画家，否则，望到这样的景象，我只有掷笔兴叹。

藏王墓 许伟华摄

山南，陵墓之魅。曲折的步道，将我的脚步带上了这座历经千年的方土丘。田野上凸起的土包就是藏王们长眠的陵墓，虽说如今的藏王墓只是公元9世纪奴隶起义被毁后重建的衣冠冢，但千年的风沙依然在这些土墩之上带走了属于历史的记忆，也留下了岁月凝结的苍凉。如今开放参观的藏王墓是吐蕃王朝开国之主松赞干布的陵墓。汉藏两种文字书写的墓名既是西藏特殊民族文化的反映，也算是对这位对汉藏两民族和平发展，文化交流做过贡献的一代雄主的某种敬意吧。在松赞干布的陵寝之上，建有一座供人祭祀朝拜的殿宇。虽为后人重建，但山南的风沙依然在白色的砖墙上留下了岁月的痕迹，只有房顶上的经筒与法器还在蓝天白云下熠熠生辉。

桑耶寺 许伟华摄

山南，寺庙之魅。桑耶寺是西藏历史上的第一座寺庙，昌珠寺也是第一。昌珠寺是文成公主与松赞干布结婚那年（公元641年）就建了的，只是当时规模很小，仅一间佛堂。桑耶寺建成于775年，是西藏第一座佛法僧俱全的寺庙。从建筑时间来看，昌珠寺显然是第一；但从寺庙角度来说，桑耶寺应该说是后来居上。昌珠寺的结构极似大昭寺。但不能说是大昭寺抄袭了昌珠寺，而是昌珠寺仿制了大昭寺，因为昌珠寺能有现在的样子，至少是在14世纪以后。之所以后人要把昌珠寺扩建成大昭寺的样子，我想，主要还是为了纪念那个神一样的女人–文成公主。拉隆寺院坐落在一片开阔的河谷台地上，一条名叫洛扎努曲的河从寺前咆哮东流，使得这个小小的寺庙并不像其他的寺庙一样静谧幽静。涉水到拉隆寺，我们才得以看清这个小庙。寺院背山面河，座北向南偏东，寺院周围古树参天，风景宜人。拉隆寺的大门残旧而古朴，可以看到历史踏过，岁月洗刷的痕迹，但是进入大门，里面却处处与大门的不同，绕在主殿墙上的一排石制骷髅头让我想起了著名的骷髅墙，神秘与诡异顿时显现出来。四排石刻骷髅分别以透雕形式刻在30公分见方的石头上，砌墙时将石刻骷髅一面向外一面与墙糅为一体，远远望去像一排排骷髅深嵌在墙基上。寺院的墙上还有奇特的石刻棋盘，不能断定时日。千年前绘于墙上的壁画也慢慢地失去了原来浓烈的色彩，斑驳的墙上隐约可见当年的盛景。山南真是个神奇之地，让人流连驻足的地方太多，每一个地方都彰显出无穷的魅力。

编辑：王瑞

责编：徐零瑶