老汶川人，都不一定知道的地方

每个地方都有自己的称谓，每个称谓背后都有一段历史。它就像人的名字一样，与其背景渊源息息相关，作为千年无忧城的汶川，更有着数不清的的地名文化。无论时代如何变迁，总会有一段与之相关的记忆留在人们心中。

龙溪

传说很久很久以前，蛟龙云游四海途中，突然感到酷热难当，口干舌燥，便按下云头，来到汶山郡威州地方，见岷江白浪滔滔，十分凶猛，就到杂谷脑河戏水漫游。一日，来到一山沟里，见到这里山高谷深，地势狭窄，突然听到山脊上传来凄凉的歌声：高高山上的放牛郎，你为谁放牧着牛羊？寒凉的风呼呼地刮，为什么还不回村庄？山上是这样的荒凉，草儿是这样的枯黄，牛羊再没有了青草，主人鞭子打在我身。

蛟龙听罢歌声，心里甚感酸楚，下决心为这里的人民排除苦难，便呼风唤雨，教这里的人民栽草植树，种菜种粮，是这里山明水秀，人民丰衣足食，过上了幸福的生活。后来，这里的人民为了让子孙后人记住蛟龙的恩情，便将这儿叫作龙溪。也有传说是蛟龙死后，卧于山梁上弯弯曲曲仍如活着的一样，故名龙溪。

无忧城

威州原不叫威州，叫维州；城不叫威州城，叫无忧城。地点亦不是今天的杂谷脑与岷江岸边，而是在今威州镇城南山腰上的古城坪，也就是俗称的姜维城。

雁门通鹤城

通鹤城墙是雁门乡当年重要的防守要塞，始建于唐代，明、清时期以石重修。通鹤城虽然不大，但却有“一夫当关，万夫莫开”之功效。城垣房屋，依山势而建，一般用杉木板盖顶，黄泥、片石筑墙，其厚一至二米不等。虽不辉煌，但其坚固，别具洞天。所有建筑群落，交错纵横，疏密有致，分布在岷江岸边。还有一些明碉暗堡，全被绿树浓荫掩映。一棵棵笔直的青松，一片片斑驳蚀皮的古柏林，将紧靠岷江的通鹤城掩饰得无懈可击。没有向导没有内应，要想攻下城池，再多的军队也无能为力；倘若强攻，无疑是白白送死。据说每次通鹤城遭难，都是内部分裂，或出叛逆，内忧外患造成的。传说明嘉靖十一年通鹤城遭劫难，就是内外勾结致使城池被摧毁。相传那次战斗，打得异常的惨烈。陷后的通鹤城，说是数年都无人敢通行。战争的风云已过去一千多年，当年的城貌都邑难觅踪迹，仅存一块台地和一段残墙留有古城遗迹。遗址边的岷江流水声依然咆哮奔腾，噼噼啪啪拍岸的海涛，听起来依然是一千多年前的声音。

雁门一角

绵虒古城

绵虒的“绵”，意为连绵不断，绵日月而久远；虒，则虎有角曰虒，行水中，地上的一种兽矣。大禹 还未在石纽山刳儿坪出世之前，虒一直在此地为非作歹，祸害四邻，谁都拿他没办法，百姓苦不堪言。后来，大禹出世了，禹不仅是一条龙，而且是一条能上天、能下海，能在陆地施展本事的龙，其本事远远大于虒。

相传当年大禹在汶山郡一带治水时，发现一头小虒在此兴风作怪，残害百姓。于是，大禹拿起铲枪，跃上神马顷刻飞上天空捉拿小虒。快将小虒毙命时，大禹突然心生怜悯，见此小虒也还有本事，只要将此虒稍加驯化，令其改邪归正，灵佑天下苍生，岂不更好。于是，禹对虒说：“你这小虒，愿活还是愿死？愿死，我就用手中铲枪结束你的小命；愿活，我就饶了你，但你从此必须不再危害百姓，而且还要福佑这方人民，绵日月而久远。”小虒连连磕头，说：“我愿意痛改前非，保这方风调雨顺，苍生太平。”至于虒，古人今人谁也没见过真身，唯有这虒的塑像，一直还在镇上屹立着，福佑这方百姓。

渔子溪

有人说渔子溪村原名叫鱼子飞。说是有一户农家修房挖屋基时，挖出了一对金鱼飞出而得名，后习写渔子溪。但更多的人却说渔子溪山上早先有一个湖泊，来了一位僧人在此禅静修养，打算数年后修成正果登仙，谁知修了一个轮回，仍然成不了正果。但他没有灰心，仍在湖泊边上修炼，久而久之，他的精神感动了天神木比塔。

木比塔告知僧人，若想修成正果，需救助万命才行。于是，僧人便在这高山湖泊里投放从山脚岷江里打捞的鱼儿。直到放到一万次时，僧人的身体不由自主地飘然离开地面，徐徐上升，径直往西天飞去。后来，沧海桑田，山上的湖泊变成了山岭，只剩下一条小溪，溪水里仍有鱼群游动。于是，人们就叫这里为“渔子溪”。

禹碑岭

传说禹王治水，三过家门不入。禹王妻子涂山氏，很能体谅和理解丈夫的重任在肩，毫不计较外，还替丈夫着急，所以常常偷偷地去观看禹王带领民众战洪导江的情形。

一次，她发现在岷江和沱水（杂谷脑河）相汇处，被一突兀鹫峰挡住水道，无论如何也凿不通，眼见丈夫成天愁眉不展，拿不出一个具体有效的措施来。而洪水呢？一天天上涨，眼看很多很多农田和群众的生命将被毁掉。禹妻回家后，便将看到的情景，一五一十地告诉给孩儿们，然后说，你们父亲为民治水除患，现在遇上困难，我想带领你们前去助他一臂之力。为了不使你们父亲知道，我们可以变成猪拱山。孩子们听母亲一说，无不拍手叫好和高兴赞成。

于是，禹妻求助神力，将其母子变成一群山野毛猪，前去工地猛力拱山掘地，开辟出一条水道来。后来当地人为了纪念大禹和他的妻子儿女治水的功绩，所以在山岭上立碑刻字。这就是禹碑岭的由来。

龙竹

龙竹（园）村的龙竹（拐拐竹）并不多，远不及慈竹、箭竹丰饶。可因其弯七竖八，或似蛇样，或呈龙形，而久负盛名。汶川三月，春光明媚。位于三江乡龙竹沟的龙竹（园）村，四周山水环抱，竹木葱郁，瑞气升腾，历来是三江大地上的一块风水宝地。沟内流水潺潺，青山幽幽，绿树依依，熏风徐徐，草木摇曳。两侧山峦，林深树密，四季常绿。“水绿天蓝不染尘，风光和暖胜三春”。优美的自然风光与原始野趣，无不给人以美的享受。

麦地村

相传古老的时候，雁门沟的一座南坡上，有一个小部落，十分贫寒，四周大部落谁也不把他们放在眼里，甚至连盗贼都觉得他们没有油水，从不对他们实施抢劫。不知过了多少年后，来一个汉族青年石匠，名叫尚氏。因他精湛的手艺，人缘很好，在小部落一住便是好几年，爱上了羌族姑娘余美。

可是，按照羌民族的古规，非本民族不通婚。但因尚氏的善良与勤劳，部落里的人经过几番斟酌，由一位德高望重的羌族老人发话道：“你们可以结婚，但尚氏必须留在小部落里，为小部落的人造福谋利。”尚氏答应了大家的要求，两人终于结成了美满的姻缘。此后几年，尚氏对部落的原始耕作技术与落后种植方法、农作物品种单一等等都了然于心。于是，决定返回故乡，从家里带些小麦、油菜种子回小部落试种。

一年之后，尚氏带回的小麦种子试种成功，而且多结双穗，部落里的人甚感吉祥，把双穗麦说成一穗是汉族青年，一穗是羌族姑娘，这是羌汉民族通婚的结果。从那以后，小部落里的人生活逐渐殷实起来。消息传开后，十里八乡的人亦纷纷来小部落买小麦与油菜种子，学习种植技术与管理方法。但不论怎样，其他地方种植的小麦，产量、颗粒远不及小部落的好。由此，后人便将盛产小麦的小部落地名更改为麦地，以此纪念尚氏的功劳。